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  • 范古农答：教乘法数九数内，佛有九恼中，有释尊［乞食罗伐城，忽有木枪并前，佛知定业，展足受刺］一节。据此佛尚不能出乎定业之外。何以袁了凡四训立命篇说。［极善之人，数固拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定。］...

    问：教乘法数九数内，佛有九恼中，有释尊［乞食罗伐城，忽有木枪并前，佛知定业，展足受刺］一节。据此佛尚不能出乎定业之外。何以袁了凡四训立命篇说。［极善之人，数固拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定。］然则佛尚不能称极善之人乎。 　　范古农答：极善的业，必得乐果。极恶的业，必得苦果。此即定业之说。至因此乐果，改变同时的苦果，亦正是此苦果之因，其业力不强之故。准此则于定业之说，有何矛盾。至佛所受苦，正见...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06452612691.html

  • 问：能不能简单地告诉我放生的道理？

    问：能不能简单地告诉我放生的道理？ 　　答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。 　　（二）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！ 　　（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15311013907.html

  • 如本法师答：何谓‘阿鞞跋致’？

    　　如本法师答：这是印度(梵语avinivartaniya)，华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。佛陀告诉我们说：只要我们一心专念佛号，能达一心不乱(梵语aviksiptacitta)，必得阿弥陀佛慈悲接引往生极乐世界，一旦往生净土，就能永不退转，直到成就佛道。阿弥陀经云：‘极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312100.html

  • 华岩寺隆重举行传授三皈五戒法会

    不妄语而诚实，不饮酒而正智。 受持五戒有什么样的功德呢？自己不杀生，又能劝导他人不杀生，来生必得长寿的果报；自己不偷盗，又能善说法要，令闻法的人，改变偷盗的行为，来生必得富饶，拥有无量财宝的福德；自己断淫，又能教人断淫，或劝人尚节守礼不邪淫，来生必然相貌端正，庄严无比；若能自己不妄语，又能说服他人，止息妄语，敬信三宝，来生必得善名远播，人所称赞的福报；自己不饮酒，正智明了，又能说...

    重庆华岩寺

    |华岩寺|三皈五戒法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1733208620.html

  • 念佛四德

    　3 大师于〈玄义分〉言：「南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；阿弥陀佛者，即是其行；以斯义故，必得往生。」是故但称佛名，自成发愿回向，必得往生。　　4 弥陀因位万行，果地万德，皆悉摄在名号，因此六字...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080263338.html

  • 佛使比丘答：陀礼敬谁？

    rdquo;和行止如律、修行如法的“僧团”。 　　这种礼敬可应用于现在泰国或世界各地，也就是我们必得礼敬“法”，连最尊贵的人（佛陀）都礼敬“...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09013911211.html

  • 如本法师答：大善根之人可以往生净土，那么大恶之人是否可以求生净土？

    　　如本法师答：大善根之人与大恶之人，欲求得往生净土，必具足“一心不乱”的境界；若命终之际，大善根之人无法提起正念念佛，内心挂碍颠倒，恐怖现前，照常往生不成同样的理由，若大恶之人命终之际，内心不挂碍不颠倒，远离恐怖，正念提起，念佛达一心不乱，必得往生。 　　这不是鼓励大家一生拼命广造恶业，然后命终前，拼命念佛求生净土的意思，而是告诉我们，往生成与不成，在于一心不乱，以...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12304912180.html

  • 如本法师答：请问身为学佛的人，怎样才能达到解脱？

    　　如本法师答：解脱(梵语vimoksa)修行者只要能断见思二惑，即能出三界得解脱，乃至破尘沙惑、无明惑等等，直到成佛，皆是解脱范畴之内。若能依见思二惑而精进勤修，必得解脱三界(梵语trayo dhatavah)。何谓见惑呢？就是凡夫于三界的见解迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见即是，因为人总是随思想而行，思想偏激，若无法正见，焉能走出光明之道！凡夫知见错谬，不得出离三界之...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912265.html

  • 如本法师答：佛教世间的忍辱和出世间的忍辱，有何差别？

    即是解脱、无为、出三界、空性、涅槃、登彼岸，若达此境界，出世间之忍辱即能无忍能忍，忍而无忍，凡所有顺逆之境逼恼之际，必得迎刃而解，化境为乌有，毕竟解脱故。 　　出世间忍与世间忍是解脱与非解脱之差别，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14160112279.html

  • 如本法师答：学佛须要具备大知识和大学问吗？如果程度不够，可以走出家这一条路线？

    　　如本法师答：世间知识与学问可以促成修行的增上缘，但不是绝对的，不是非它不行的，知识与学问不是学佛的通途正道，知识与学问本质无佛法的内涵，纵得知识与学问大饱和，得到满天下的博士学位，这么多博士学位对证得菩提（梵语bodhi）有何相干呢？与证得涅槃（梵语nirvana）有何关系呢？丝毫都无帮助啊！ 　　假使知识与学问具有佛法实际本质，依此而进修，必得菩提道果，如鸟两翅，无障无碍，自在自得。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411812529.html
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